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Alors que les protestations découlant des meurtres de George Floyd, Ahmaud Arbery, Breonna Taylor et de nombreux autres Noirs américains se sont répandues à travers le pays au cours des dernières semaines, une attention accrue portée à l'injustice raciale a relancé un débat de longue date: que faire à propos de la Confédération statues? La question a longtemps été réfléchie dans les cercles de préservationnistes et d'historiens, et cette semaine, comme plusieurs statues de personnages historiques qui se sont atrocités contre des personnes de couleur ont été enlevées, renversées ou couvertes de graffitis de protestation, un jeune historien a proposé un guide complet pour leur recontextualisation.
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📣 Il est temps de faire preuve de CLARTÉ autour du thème des monuments et mémoriaux confédérés. Il n'y a * rien * d'ambiguïté dans leur histoire, et il existe de nombreuses solutions sensées pour les supprimer et / ou les recontextualiser. Glissez pour en savoir plus, et si vous soutenez un avenir antiraciste pour les villes et villages américains, veuillez partager vos histoires et republier. Si vous avez besoin des fichiers originaux, DM me. out Shout out to @abigailcmuir pour la conception, @alonsodiazrickards pour les dessins, et lecteurs @kate_carson_hughes, @klismosgallery et @tmomonhp pour leurs précieuses connaissances et contributions. Un merci spécial à @adaesthete pour la suggestion présentée sur le panneau 8. #BlackLivesMatter #BLM
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"Il est temps de clarifier le sujet des monuments et mémoriaux confédérés", a déclaré Michael Diaz-Griffith,Belle maison Visionnaire, fondateur des New Antiquarians et nouvellement nommé directeur exécutif de la Fondation Soane, dans une publication Instagram. "Il n'y a rien d'ambigu dans leur histoire, et il existe de nombreuses solutions sensées pour les supprimer et / ou les recontextualiser."
Griffith a ensuite partagé un guide de 10 diapositives, qui explore l'histoire de ces monuments, les dommages qu'ils causent dans les contextes modernes et propose des solutions. Il commence par expliquer le mouvement "Lost Cause", qui a conduit à la glorification des soldats confédérés (Il convient de noter que plusieurs de ces soldats, dont Robert E. Lee lui-même - opposé à la commémoration du mouvement avec des statues d'eux-mêmes).
"Après que le Sud a perdu la guerre civile en 1865, les Sudistes blancs ont commencé à recadrer et à assainir l'histoire de leur sanglante et ratée bataille pour préserver l'esclavage. Dans l’histoire révisionniste qui en a résulté, la «cause perdue» de la Confédération vaincue a été déclarée juste et héroïque: une lutte pour défendre les droits des États et sauver un mode de vie sudiste romantique ", at-il écrit.
Citant les commentaires des dirigeants noirs de l'époque, Diaz-Griffith explique ensuite comment, à l'époque de Jim Crow, les statues ont continué à symboliser le soutien et l'histoire du Sud à l'esclavage - et l'impact qui a eu sur les Noirs Les Américains.
Comme le rappelait Mamie Garvin Fields de Charleston, "En même temps que [Frederick] Douglass prêchait contre l'esclavage, John C. Calhoun prêchait pour cela. Nos pères de la ville blanche... ont dressé une figure grandeur nature de John C. Calhoun prêchant... Les Noirs ont pris cette statue personnellement. En passant, Calhoun vous regardait en face et vous disait: 'Nigger, vous n'êtes peut-être pas un esclave, mais je suis de retour pour vous voir rester à votre place.' "
Bien que cette histoire puisse être encore plus éloignée aujourd'hui, ce symbolisme n'est pas différent, ce qui rend impératif le réexamen de ces statues. Diaz-Griffith propose quelques alternatives à l'affichage des statues en public dans son post. Parmi ses suggestions: exposer les monuments dans les musées, les afficher dans des parcs désignés à cet effet, les mettre en dépôt ou les recontextualiser.
La dernière option est celle qui suscite le plus de conversations; Diaz-Griffith cite une suggestion de UN D le rédacteur en chef Mitch Owens remplacera les noms des héros confédérés sur les monuments par ceux des chefs noirs. Ce n'est qu'une idée qui a circulé sur Internet ces dernières semaines, une autre étant pour les villes de garder les monuments avec protester contre les graffitis sur eux comme moyen à la fois de reconnaître leur nature problématique et de commémorer les manifestations comme leur propre histoire moment.
Enfin, Diaz-Girffith aborde certains des arguments les plus courants contre l'enlèvement des monuments, notamment l'argument "pente glissante", qui suggère que l'enlèvement de ces les statues nécessiteraient la suppression des maisons historiques, des musées et de plus de bâtiments et de sites construits avec travail d'esclave. Diaz-Griffith plaide contre cela avec trois points, d'abord que "les personnes réduites en esclavage ont construit, travaillé et vécu dans des maisons historiques américaines. Lorsqu'ils sont interprétés à travers une lentille antiraciste, les bâtiments historiques racontent des histoires de personnes réduites en esclavage. "Deuxièmement, il souligne que les maisons historiques s'adaptent et changent ce qui signifie au fil du temps et de l'architecture laisse place à plus de contexte que les statues, ce qui signifie que la nouvelle éducation et la programmation dans ces espaces pourraient dire antiracistes récits. Enfin, il fait valoir que bon nombre de ces sites historiques sont en fait des institutions qui effectuent des recherches sur l'esclavage, et que le travail est inestimable.
"Il existe de nombreuses autres solutions à explorer pour les communautés, et cette liste n'est pas exhaustive", note Diaz-Griffith. Mais il espère que les suggestions inspireront des conversations pour de nouveaux traitements de ces monuments - ceux qui tiennent compte de l'histoire compliquée de notre pays et, plus important encore, de ses habitants.
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